「画聖」と称された室町期を代表する絵仏師・吉山明兆の超大作「五百羅漢図」。 大本山東福寺所蔵の47幅（45幅・附2幅）及び根津美術館所蔵の2幅についての16年の長期にわたる保存修理の成果とその下絵50幅、さらに長らく所在不明とされてきたが、近年、ロシア・エルミタージュ美術館に所蔵されていることが明らかになった第50号を大判のカラー図版により掲載。 また、調査の過程により見出された新知見、装潢修理における試行錯誤の成果を示した論考・コラム、諸種の資料も収載し、これまで全貌が未紹介であった東福寺五百羅漢図の研究に重要な材料を提供する。 日本文化史・美術史・仏教史・文化財学をはじめ諸分野に益する瞠目すべき一書！

松本市市制施行100周年を記念し、市が所蔵する国重要文化財「宋版漢書慶元刊本」を、最新技術のデジタルアーカイブを取り入れて影印本を刊行。江戸の漢学者・狩谷棭斎の旧蔵であり、その後松本の漢学者松原葆斎の蔵書となって、明治39年に当地の開智図書館に寄贈されたもの。影印本三巻（下巻に解題）、全頁収録のDVD付。

世界に誇る白眉の書物を原寸原色で初公開 延喜頃訓点『毛詩』は儒教の基本経典のひとつで、紀元前6世紀ごろ成立とされる中国最古の詩集。東洋文庫本は唐の初頭に書写されたと考えられる貴重な一本。その伸びやかかつ柔らかな楷書の筆致は書法史上特筆すべきものである。平安中期初、延喜年間前後のものと考えられる朱筆のヲコト点、仮名、墨書の反切が見え、漢籍訓点資料の中では現存最古のもの。本文異同に関する注記も多く、古態を知る上で貴重。紙背には治安元年（1021）の奥書を有する『両部儀軌』が記されている。 『礼記正義』は唐代に孔頴達らが太宗の勅により、それまでの『礼記』の註釈をもとに敷衍解釈したもの。東洋文庫本は所謂単疏本であり、孔穎達の著作に極めて近い。文字は古体が多く、書風からも唐初を下らないものと考えられる。紙背の『賢聖略問答第一』は、天延三年（975）に興福寺の碩...(展开全部)

《羅漢池》：羅漢埔住著一群羅漢腳仔，每到黃昏，這些羅漢腳仔在涼亭腳閒晃，就為了看月娘一眼。月娘是喜春樓的紅牌酒女，為了養活小女兒和公婆，她賣唱也賣身。有一天，羅漢埔的雕刻師父收養了小徒弟建興仔；老和尚也收了一個小師父克昌仔。 月娘的小女兒小月娘，和建興仔、克昌仔從此玩在一起。建興仔喜歡小月娘，小月娘卻和克昌仔兩情相悅，但老和尚不同意他倆的婚事。 月娘病了，小月娘踏上母親的路，後來，鎮上的一戶富豪娶了小月娘為妾。從此，建興仔雕刻生意一直不好，因為刻出來的佛像太柔媚，太像小月娘，而克昌仔敲木魚的聲音也總在寂靜的羅漢埔裡愈加響亮。十多年過去了，這一年，小月娘病了，她提出一個請求…… 袁哲生是五年級最秀異的小說家之一。初始以沈穩如冰山的小說風格聞名，後以外省第二代之姿挑戰河洛話鄉土書寫，亦同時是「倪亞達」書系的暢銷作家。他的創作面向多元，從不吝於自我挑戰。 ...(展开全部)

《羅漢池》：羅漢埔住著一群羅漢腳仔，每到黃昏，這些羅漢腳仔在涼亭腳閒晃，就為了看月娘一眼。月娘是喜春樓的紅牌酒女，為了養活小女兒和公婆，她賣唱也賣身。有一天，羅漢埔的雕刻師父收養了小徒弟建興仔；老和尚也收了一個小師父克昌仔。 月娘的小女兒小月娘，和建興仔、克昌仔從此玩在一起。建興仔喜歡小月娘，小月娘卻和克昌仔兩情相悅，但老和尚不同意他倆的婚事。 月娘病了，小月娘踏上母親的路，後來，鎮上的一戶富豪娶了小月娘為妾。從此，建興仔雕刻生意一直不好，因為刻出來的佛像太柔媚，太像小月娘，而克昌仔敲木魚的聲音也總在寂靜的羅漢埔裡愈加響亮。十多年過去了，這一年，小月娘病了，她提出一個請求…… 袁哲生是五年級最秀異的小說家之一。初始以沈穩如冰山的小說風格聞名，後以外省第二代之姿挑戰河洛話鄉土書寫，亦同時是「倪亞達」書系的暢銷作家。他的創作面向多元，從不吝於自我挑戰。 ...(展开全部)

漫畫藝術的顛峰之作 用虛構追求真實、足以平衡主流史觀、你所不知的新加坡現代史 ◎榮獲美國漫畫界最高榮譽艾斯納「最佳作家／畫家」、「最佳出版設計」、「最佳美國版國際漫畫亚洲作品」等三大獎 ◎《經濟學人》《華盛頓郵報》《出版人週刊》年度好書 ◎本書由新加坡、美國、法國、瑞典、中國等多國翻譯出版 ◎採循原書設計，以特殊開本印刷，完整呈現漫畫風格與細節 ◎中文世界唯一未經刪節、完整翻譯出版 【大時代的小人物】 漫畫家陳福財出生於1938年的新加坡，受手塚治虫影響，立志成為一名漫畫家。成長於新加坡政治社會動盪時期，打從少年時代起就將新加坡的建國故事畫進漫畫裡，並經常融入對時局的解讀。例如以動物為主角的漫畫《136小隊》，帶頭的猴子即是象徵日軍侵佔新加坡時率先逃跑的白人指揮官。他還創造出了《阿發超級鐵人》與《蟑螂俠》等腳色，他們是新加坡獨立建國和社會經濟改革過...(展开全部)

漫畫藝術的顛峰之作 用虛構追求真實、足以平衡主流史觀、你所不知的新加坡現代史 ◎榮獲美國漫畫界最高榮譽艾斯納「最佳作家／畫家」、「最佳出版設計」、「最佳美國版國際漫畫亚洲作品」等三大獎 ◎《經濟學人》《華盛頓郵報》《出版人週刊》年度好書 ◎本書由新加坡、美國、法國、瑞典、中國等多國翻譯出版 ◎採循原書設計，以特殊開本印刷，完整呈現漫畫風格與細節 ◎中文世界唯一未經刪節、完整翻譯出版 【大時代的小人物】 漫畫家陳福財出生於1938年的新加坡，受手塚治虫影響，立志成為一名漫畫家。成長於新加坡政治社會動盪時期，打從少年時代起就將新加坡的建國故事畫進漫畫裡，並經常融入對時局的解讀。例如以動物為主角的漫畫《136小隊》，帶頭的猴子即是象徵日軍侵佔新加坡時率先逃跑的白人指揮官。他還創造出了《阿發超級鐵人》與《蟑螂俠》等腳色，他們是新加坡獨立建國和社會經濟改革過...(展开全部)

本書從權力結構、財產處理、成員與倫理三大方向分析唐代的家庭問題。權力結構篇主要觀察家庭內部如何按規範來運作，方能維繫家內秩序，研究主軸從戶主、家長、尊長、家主這些身分來思考，期能找出家內擁有最大權力的人，以及家法與國法的關連。財產處理篇在解析「同居共財」的意義，界定共財親的範圍，說明其與父財說的歧異點，並探討衝擊產權歸屬甚大的犯罪家財没官、孤幼財產危機等課題。成員與倫理篇在剖析家中成員的互動，與涉及的倫理因素，所論對象包括繼母子與異母兄弟，婆媳問題與孝道倫理，養子與本家、養家的關係，依附投靠的內外親與恤親思想，以及官人的父母喪制。當家庭接納不少非原生的外來成員時，他們要如何融入這個家庭，在親情之外更要強調倫理因素。本書不只是一部社會史、法制史、財務史，也同時是文化史、倫理史、禮俗史。

本書從權力結構、財產處理、成員與倫理三大方向分析唐代的家庭問題。權力結構篇主要觀察家庭內部如何按規範來運作，方能維繫家內秩序，研究主軸從戶主、家長、尊長、家主這些身分來思考，期能找出家內擁有最大權力的人，以及家法與國法的關連。財產處理篇在解析「同居共財」的意義，界定共財親的範圍，說明其與父財說的歧異點，並探討衝擊產權歸屬甚大的犯罪家財没官、孤幼財產危機等課題。成員與倫理篇在剖析家中成員的互動，與涉及的倫理因素，所論對象包括繼母子與異母兄弟，婆媳問題與孝道倫理，養子與本家、養家的關係，依附投靠的內外親與恤親思想，以及官人的父母喪制。當家庭接納不少非原生的外來成員時，他們要如何融入這個家庭，在親情之外更要強調倫理因素。本書不只是一部社會史、法制史、財務史，也同時是文化史、倫理史、禮俗史。

日本の古代にはなぜ刻石文化が根付かなかったのか――文字はさまざまな媒体に記される。本書ではその中でも石を主たる対象と位置付け、地域や時代をこえた比較研究を試みる。なぜ文字を残すのか、記録媒体として石を選ぶ/選ばないことは何を意味するのか。古代社会において展開された文字文化を通して、当時の社会、人的結合関係を明らかにする。【目次】はじめに・・・・・角谷常子第I部 石を選択する意味石碑からみた日本古代社会・・・・・市 大樹文字媒体とその機能――日本における石碑文化の継受をめぐって・・・・・渡辺晃宏後漢時代の刻石流行の背景・・・・・角谷常子石刻による宣示──漢代石刻と「場所」・・・・・藤田高夫6世紀河北農村の慈善活動と石柱建立――北斉標異郷義慈恵石柱再考・・・・・佐川英治コラム 宇治橋断碑について・・・・・竹内 亮第II部 法を刻む意味辺境に立つ公文書──...(展开全部)